{"id":8631,"date":"2025-06-10T06:37:29","date_gmt":"2025-06-10T04:37:29","guid":{"rendered":"https:\/\/constanceluzzati.com\/?p=8631"},"modified":"2025-11-08T21:34:13","modified_gmt":"2025-11-08T20:34:13","slug":"danger-ou-atout-le-pouvoir-de-la-musique-selon-calvin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/constanceluzzati.com\/index.php\/2025\/06\/10\/danger-ou-atout-le-pouvoir-de-la-musique-selon-calvin\/","title":{"rendered":"Danger ou atout ? Le pouvoir de la musique selon Calvin"},"content":{"rendered":"\n
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\u00ab Et m\u00eame Sainct Paul ne parle pas seulement de prier de bouche, mais aussi de chanter. Et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, nous connaissons par exp\u00e9rience que le chant a grande force & vigueur d\u2019esmouvoir et emflamber le c\u0153ur des hommes pour invoquer & louer Dieu d\u2019un z\u00e8le plus v\u00e9h\u00e9ment et ardent. \u00bb[1]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si Jean Calvin fait, \u00e0 la diff\u00e9rence de Zwingli, le choix de conserver dans le culte une place importante \u00e0 la musique, il en restreint l\u2019usage \u00e0 la fonction de louange, excluant celle qu\u2019elle peut endosser de prolongement de la pr\u00e9dication, voire de m\u00e9ditation autonome ouvrant \u00e0 l\u2019\u00e9coute de Dieu. En ce sens, la politique men\u00e9e actuellement par une partie de l’epufdf est tout \u00e0 fait calviniste : le mouvement de renouvellement hymnologique tel qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9, notamment sur le site cantique.fr<\/a><\/em>, t\u00e9moigne d\u2019une interpr\u00e9tation du sacerdoce universel qui exclut la notion de minist\u00e8re particulier. Par ailleurs, en \u00f4tant \u00e0 la musique son pouvoir de pr\u00e9dication pour la r\u00e9duire \u00e0 la louange, l\u2019epufdf, pourtant th\u00e9oriquement h\u00e9riti\u00e8re de Luther autant que de Calvin, adopte clairement la position du r\u00e9formateur genevois \u00e0 l\u2019exclusion de celle du monde germanique.<\/p>\n\n\n\n

Sur un autre point, elle s\u2019\u00e9carte r\u00e9solument de la m\u00e9fiance de Calvin \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la musique, qui le conduit \u00e0 refuser toute association des r\u00e9pertoires profanes et liturgiques. En effet, c\u2019est bien parce qu\u2019il lui reconna\u00eet une puissance d\u2019action sur l\u2019homme, qu\u2019il craint son m\u00e9susage.[2]<\/a> Son positionnement, sur plusieurs points, rappelle celui d\u2019Augustin, non pas tel qu\u2019il est formul\u00e9 dans le De Musica<\/em>, mais plut\u00f4t tel qu\u2019on peut le rencontrer dans les Confessions<\/em>. \u00c0 certains \u00e9gards, il s\u2019inscrit donc dans une pens\u00e9e platonicienne de la musique, et non pas dans la pens\u00e9e aristot\u00e9licienne qui domine l\u2019humanisme de son temps et pose un regard plus positif sur la relation entre le monde, cr\u00e9ation divine, les arts \u00e0 son imitation, et l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

La politique de renouvellement hymnologique actuelle est presque exclusivement tourn\u00e9e vers une musique d\u2019agr\u00e9ment et de divertissement. Elle s\u2019inscrit sur ce point en opposition \u00e0 Calvin, pour qui la majest\u00e9 du chant eccl\u00e9siastique est fondamentale. Cette musique l\u00e9g\u00e8re a pour objectif de se rapprocher d\u2019une musique profane suppos\u00e9e aim\u00e9e des fid\u00e8les, mais produit des cantiques qui n\u2019ont rien \u00e0 voir ni avec la musique profane de qualit\u00e9, ni avec une musique en majest\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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La musique avant la R\u00e9forme<\/h3><\/div>\n\n\n\n

 Avant la R\u00e9forme, la musique liturgique est florissante, h\u00e9riti\u00e8re de si\u00e8cles d\u2019une riche histoire \u00e9crite depuis le IXe <\/sup>si\u00e8cle. Cette musique est compos\u00e9e exclusivement sur des textes en latin, et elle est chant\u00e9e par des clercs. Ceux-ci sont toujours des hommes, hormis dans les monast\u00e8res f\u00e9minins : il n\u2019y a pas davantage de minist\u00e8re musical qu\u2019il n\u2019y a de minist\u00e8re pastoral f\u00e9minin et les voix aig\u00fces sont chant\u00e9es par des gar\u00e7ons ou des hommes, en voix de t\u00eate. Autour de 1500, la musique polyphonique est particuli\u00e8rement riche et complexe, domin\u00e9e par ce que l\u2019on nomme \u00ab\u00a0contrepoint franco-flamand\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Ars perfecta\u00a0\u00bb, dont les voix se font l\u2019\u00e9cho les unes des autres dans ce que l\u2019on appelle une \u00e9criture en imitation. Les parties chant\u00e9es simultan\u00e9ment sont nombreuses (fr\u00e9quemment 5), souvent chant\u00e9es par un seul chanteur \u00e0 la fois. Il faut \u00eatre tr\u00e8s entra\u00een\u00e9 pour chanter ce type de polyphonie, qui s\u2019adresse \u00e0 des professionnels qualifi\u00e9s. La musique R\u00e9form\u00e9e s\u2019inscrira en opposition \u00e0 la plupart de ces traits, pour des raisons qui ne sont pas toutes scripturaires.<\/p>\n\n\n\n

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