La musique appuie les fonctions principales de la c\u00e9l\u00e9bration, et se d\u00e9ploie au-del\u00e0 de ce r\u00f4le. Jean-S\u00e9bastien Bach consid\u00e9rait que toute musique \u00ab ne doit pas servir \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 la louange de Dieu et \u00e0 la restauration de l\u2019\u00e2me \u00bb. C\u2019est d\u2019autant plus vrai en ce qui concerne la musique liturgique, qui a une double vocation, th\u00e9ocentrique et anthropocentrique. Elle est \u00e0 la fois louange et gr\u00e2ce rendue \u00e0 Dieu, sacerdoce port\u00e9 par tous, et proclamation \u00e0 l\u2019adresse du croyant, minist\u00e8re particulier adress\u00e9 \u00e0 chacun. La politique de renouvellement hymnologique pr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019EPUFdF sur le site cantique.fr est donc difficilement compr\u00e9hensible. D\u2019une part, son interpr\u00e9tation du sacerdoce universel \u00e9vince la notion de minist\u00e8re particulier, \u00f4tant \u00e0 la musique son pouvoir de pr\u00e9dication. D\u2019autre part, elle est presque exclusivement tourn\u00e9e vers une musique d\u2019agr\u00e9ment et de divertissement, qui ne peut rejoindre les hommes dans leurs pr\u00e9occupations ultimes.<\/p>\n\n\n\n
Une expression du sacerdoce universel<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La musique est l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus manifeste de la participation des fid\u00e8les au culte. Comme lui, elle proc\u00e8de d\u2019une dynamique initi\u00e9e par Dieu. Elle commence avant m\u00eame le d\u00e9but du culte, favorisant notre disposition \u00e0 l\u2019\u00e9coute. L\u2019exp\u00e9rience esth\u00e9tique, lorsqu\u2019elle mobilise notre intelligence et notre sensibilit\u00e9, nous ouvre \u00e0 l\u2019accueil de la Parole. C\u2019est au titre de langage s\u2019adressant \u00ab imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019oreille et \u00e0 l\u2019intellect de l\u2019individu \u00bb qu\u2019Augustin la re\u00e7oit comme ayant une valeur liturgique, car \u00ab elle est de nature \u00e0 induire, m\u00eame chez les esprits faibles, une conscience meilleure de leur situation religieuse. \u00bb Calvin, \u00e0 la suite d\u2019Augustin, consid\u00e8re que la valeur de la musique r\u00e9side dans sa \u00ab grande force et vigueur d\u2019\u00e9mouvoir et enflammer le c\u0153ur des hommes. \u00bb <\/p>\n\n\n\n Elle constitue la majorit\u00e9 des moments o\u00f9 nous sommes acteurs du culte, o\u00f9 nous pouvons prier, louer, crier, nous r\u00e9jouir, nous affliger, nous r\u00e9volter, rendre gr\u00e2ce, jubiler, \u00e0 haute voix et ensemble. Afin de nous rendre davantage acteurs de ces temps, on pourrait souhaiter que soient syst\u00e9matiquement confi\u00e9es aux paroissiens les partitions des chants. Par ailleurs, une religion qui se r\u00e9clame d\u2019une absence de dissociation entre la chair et l\u2019esprit ne pourrait se satisfaire d\u2019un culte qui exclue toute corporalit\u00e9. Des pratiques qui permettent d\u2019incorporer la foi traversent toutes les religions : m\u00e9ditation bouddhiste, signe, procession ou je\u00fbne catholique, prosternation et jeune musulman. La seule incarnation qui reste au protestant r\u00e9side dans le chant, ce qui explique peut-\u00eatre la tr\u00e8s grande importance qu\u2019il prend lors du culte.<\/p>\n\n\n\n Une forme de pr\u00e9dication<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Si le chant de l\u2019assembl\u00e9e constitue un aspect essentiel du culte et du postulat du sacerdoce universel, il n\u2019exclut pas la possibilit\u00e9 d\u2019une musique qui ne soit pas syst\u00e9matiquement confi\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des paroissiens. Selon Luther, tout comme il y a un minist\u00e8re de la pr\u00e9dication, il y a un minist\u00e8re de la musique : \u00ab Je ne serais pas capable d\u2019\u00e9crire de pareils motets, quand bien m\u00eame je me mettrais en quatre. Lui, \u00e0 son tour, ne saurait pr\u00eacher sur un psaume aussi bien que moi. Les dons du Saint-Esprit sont divers \u00bb Si chanter est l\u2019affaire de tous, composer demande des dons, du m\u00e9tier et du travail. La musique du culte a une fonction proche de la pr\u00e9dication : comme elle, il lui arrive de tomber \u00e0 plat, de ne pas me concerner. Comme elle, elle a une fonction \u00e9vang\u00e9lisatrice, car elle a les moyens de me rejoindre l\u00e0 o\u00f9 je suis pour me d\u00e9centrer.<\/p>\n\n\n\n Lors du culte, la musique est \u00e0 la fois en de\u00e7\u00e0 du discours, discours, et au-del\u00e0 du discours. Dans une perspective calviniste, elle est en de\u00e7\u00e0 du discours, elle s\u2019efface devant la Parole qu\u2019elle souligne et permet de m\u00e9moriser, comme dans le cas de la mise en musique des psaumes \u00e0 la Renaissance. Dans une perspective luth\u00e9rienne, la musique est discours, \u00ab toute proche de la th\u00e9ologie \u00bb. C\u2019est probablement pour cette raison que la musique luth\u00e9rienne s\u2019est somptueusement d\u00e9ploy\u00e9e lors de la p\u00e9riode dite Baroque, au cours de laquelle la musique est, plus qu\u2019\u00e0 toute autre \u00e9poque, pens\u00e9e en tant que discours.<\/p>\n\n\n\n Les th\u00e9ologiens romantiques, comme Schleiermacher, ont d\u00e9fini la musique comme un \u00ab au-del\u00e0 \u00bb du discours. Ils consid\u00e8rent d\u2019une part que la musique est en elle-m\u00eame un chemin d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la transcendance, et d\u2019autre part qu\u2019elle commence l\u00e0 o\u00f9 le langage s\u2019\u00e9puise. Rapha\u00ebl Picon dit avec justesse que \u00ab l\u00e0 o\u00f9 le mot et la parole seule pourraient pr\u00e9tendre enfermer Dieu dans un discours et l\u2019enclore dans des concepts, la musique vient \u00e9largir cette m\u00e9diation th\u00e9ologique.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Quelle musique pour le culte ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque Luther cite des compositeurs ayant pr\u00each\u00e9 l\u2019Evangile par la musique, il mentionne les meilleurs compositeurs de son temps (Josquin des Pr\u00e9s, Senfl). Se placer dans la continuit\u00e9 du r\u00e9formateur, ce ne serait donc ni promouvoir la musique du pass\u00e9, ni les styles populaires de divertissement, ni les auteurs sp\u00e9cialis\u00e9s dans la musique liturgique. Actuellement, la musique du culte navigue cependant entre ces trois options. A la diff\u00e9rence des r\u00e9formateurs, nous h\u00e9ritons d\u2019un culte porteur d\u2019une histoire. La musique du psautier est de tr\u00e8s belle facture ; les cantiques du R\u00e9veil d\u2019une valeur plus in\u00e9gale, parfois sur de tr\u00e8s belles m\u00e9lodies (emprunt\u00e9es \u00e0 l\u2019occasion au r\u00e9pertoire profane) mais trop souvent sur des textes dont la th\u00e9ologie est \u00e9loign\u00e9e de ce qui est pr\u00each\u00e9 en chaire. Cet h\u00e9ritage indispensable semble devoir \u00eatre enrichi.<\/p>\n\n\n\n Si de tout temps on a compos\u00e9 de nouveaux cantiques, c\u2019est une lubie actuelle que de les vouloir \u00e0 tout prix inspir\u00e9s par la musique populaire. La musique du culte est affaire s\u00e9rieuse, elle a pour vocation d\u2019\u00e9lever, pas de satisfaire le go\u00fbt de nos oreilles pour la facilit\u00e9 et le divertissement. Calvin soutenait qu\u2019il \u00ab y a toujours \u00e0 regarder que le chant ne soit l\u00e9ger ni volage, mais qu\u2019il ait poids et majest\u00e9 et qu\u2019il y ait grande diff\u00e9rence entre la musique qu\u2019on fait pour r\u00e9jouir les hommes \u00e0 table et en leur maison, et entre les Psaumes qui se chantent en Eglise, en la pr\u00e9sence de Dieu et de ses anges. \u00bb Le rock chr\u00e9tien et les cantiques sur accords de guitare ont bien leur place et leur valeur en tant qu\u2019expressions cr\u00e9atives d\u2019une spiritualit\u00e9 individuelle, mais ils ne devraient pas constituer la liturgie.<\/p>\n\n\n\n Le renouvellement du r\u00e9pertoire liturgique gagnerait \u00e0 \u00eatre le fruit de la cr\u00e9ation de compositeurs de musique savante contemporaine, comme cela fut le cas autrefois. On pourra opposer deux objections \u00e0 cette proposition : la premi\u00e8re est d\u2019ordre esth\u00e9tique, la seconde est d\u2019ordre pratique, les deux \u00e9tant li\u00e9es au caract\u00e8re difficile de cette musique. Il est vrai que la musique contemporaine pr\u00e9sente un \u00e9cart vertigineux avec notre environnement sonore. Il me semble cependant que les a priori<\/em>esth\u00e9tiques pourraient \u00eatre mis de c\u00f4t\u00e9, a minima <\/em>pour ce qui concerne la musique instrumentale : est-ce que le culte n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9ment le lieu o\u00f9 la tradition h\u00e9rit\u00e9e pourrait se conjuguer avec ce qui d\u00e9place ? C\u2019est pourquoi il me semble que l\u2019on gagnerait parfois \u00e0 entendre de la musique plus avant-gardiste au culte, et \u00e0 commander des pi\u00e8ces instrumentales et des cantiques \u00e0 des compositeurs sensibles \u00e0 la musique sacr\u00e9e, comme Rihm, Pintscher, ou d\u2019autres grands cr\u00e9ateurs, avec comme contrainte cons\u00e9quente de produire un r\u00e9pertoire chantable par tous.<\/p>\n\n\n\n Post scriptum : l\u2019union ferait la force<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Si le lien entre parole et musique \u00e9tait pleinement pris en consid\u00e9ration, on ne verrait pas le pasteur communiquer la liste des chants au dernier moment \u00e0 l\u2019organiste qui, d\u00e9pourvu \u00e9galement du sujet de la pr\u00e9dication, ne peut choisir les \u0153uvres de mani\u00e8re \u00e0 ce qu\u2019elles offrent une r\u00e9sonnance profonde au Verbe. C\u2019est sous-estimer la puissance oratoire du discours musical que de n\u00e9gliger cette concertation, et priver l\u2019assembl\u00e9e d\u2019une part de sens pr\u00e9cieuse et riche.<\/p>\n\n\n\n Il est regrettable qu\u2019une formation musicale solide ne fasse pas partie du cursus des \u00e9tudes th\u00e9ologiques et qu\u2019il soit possible de devenir pasteur sans avoir de connaissances en hymnologie, lecture de partitions, histoire du r\u00e9pertoire, donc sans soup\u00e7onner les vastes espaces de sens ouverts par une musique de qualit\u00e9. Luther disait pourtant qu\u2019il ne faut pas \u00ab ordonner pasteurs de jeunes gens qui ne se soient, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, essay\u00e9s \u00e0 la musique et qui y soient exerc\u00e9s. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Pour citer ce texte : Constance Luzzati, \u00ab\u00a0Repenser le culte : la musique\u00a0\u00bb, \u00c9vangile et libert\u00e9<\/em>, n\u00b0309, mai 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La musique appuie les fonctions principales de la c\u00e9l\u00e9bration, et se d\u00e9ploie au-del\u00e0 de ce r\u00f4le. 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